Не е тајна дека послушноста на наредбите е голем дел од војувањето. Но, ако размислувате да се приклучите, прво треба да направите нешто за пребарување на души - и засекогаш после, ако се регистрирате - за да бидете сигурни дека може да се соочите со нијансираните опасности од овој тип на работна структура.
Тажната вистина е дека психолошкото истражување покажува дека нашата лична морална храброст е многу понесигурна отколку што мислиме (и ние навистина сакаме многу да размислуваме за себе, и покрај доказите.) Станува особено загрижен кога нашите морали доаѓаат во судир со фигури на авторитет .
Воените закони и личната чест настрана, потребно е добро старо знаење за себе да помине низ такви предизвици.
Незаконско послушание
Од првиот ден, воените регрути не само што ја научиле вредноста на моменталната послушност кон наредбите - тие се условени преку ригорозната, брза и во голема мера директива природа на подигање камп . Идејата е да се аклиматизираат нови регрути со идејата за следење на лидерот во пеколот и назад: Кога луѓето ќе умираат околу вас, а вашиот поручник ти кажува да го "Земете тој рид!" тоа не прави многу добро за да има еден куп на надуен знам-тоа-сите со него одговори: "Зошто да не застанеме овде и да излеземе со подобра идеја?"
Но, како општество, ние мораше да ги прифатиме тешките лекции за несфатливо послушание погрешно. Одбраната на Нирнберг е класичен пример зошто "само по наредба" е неприфатлив изговор за морално одвратни акции, но тоа не беше последното - и тоа не беше секогаш непријател на САД што се одмаздува.
Во својата статија "Воена нарачка: да се почитува или да не се почитува?" Род сили обезбедува голема џебна историја на случаи кога американските војници беа казнети за следење на незаконски наредби. Меѓу неодамнешните познати случаи се "борбениот суд (и осуда за убиство на убиец) на првиот потполковник Вилијам Кали за неговата улога во масакрот" Мој лаи "и застрашувачките злоупотреби во затворот Абу Граиб во Ирак од страна на војници кои" тврдеа дека се само следејќи ги наредбите на воените разузнавачки служби ".
За да се намалат ваквите кривични дела, дел од наставната програма за камп за обука вклучува обука за кодексите на однесување и законите на војната . Централната тема е во суштина да ги потсетува регрутите дека тие се "добри момци": да се спроведе соодветна морална пресуда и да се одбијат да ги следат наредбите кои очигледно се нелегални, како што се убиства на невини цивили, грабежи или злоупотреба на затвореници. Но, дали е толку едноставно?
Социјална психологија
Кога се вратив на училиште по мојата втора турнеја во Ирак, подолго време бев на курсеви по психологија. Курсот што најмногу ме влијаеше беше социјалната психологија, која го испитува ефектот на групите и општеството врз мислата и однесувањето. (Често, иако не секогаш, се чини дека е проучување на тоа колку ужасни луѓе можат да бидат во голем број.)
Никогаш не сум видел директна борба во Ирак, но сепак сѐ уште го почувствував мојот стомачен пресврт додека ги проучувавме двата многу важни експерименти во историјата на социјалната психологија: Милграмскиот послушен експеримент и експериментот за затворот Стенфорд. Овие две студии силно ја поддржуваат идејата дека влијанијата, како што се перцепираниот авторитет, животната средина и доделените општествени улоги можат (честопати лесно) да превладуваат благородно чувство за себе и да доведат до извршување на неморални дела. Освен нивните очигледни последици, овие неморални дела можат да имаат разурнувачки психолошки ефект врз лицето што ги извршува.
Тоа е затоа што, и покрај објективните докази што ги даваат социјалните психолози, имаме природна, самоодржлива тенденција да веруваме дека ние сме инхерентно добри. Оди напред и да претставиме соба полна со ученици со фактите од студијата Милграм. Прашајте ги дали, по итно барање на строг човек во лабораториски капут, ќе продолжат да доставуваат шокови на невидена личност на која би можеле да имаат само срцев удар. Повеќето се уште ќе се верува дека се неспособни за таков чин: "Јас сум добра личност".
Прашањето, за жал, не се сведува на добро или зло, туку на разбирање на самите себе и на нашата човечка природа. Да се почитува незаконскиот редослед - или дури само оној што го сметате за лично вознемирувачки - не е загарантирано однесување, но сите треба да сфатиме дека социјалните притисоци често може да бидат многу помоќни од нашиот сопствен согледуван морал, особено во топлината на моментот.
Размислете што би направиле
Некои луѓе кои се приклучуваат на војската можеби никогаш нема да мораат да се соочат со ситуација на разбојничка психа како што се Мојот лаи или Абу Граиб. Но, понекогаш, тоа е среќа на нерешено. Затоа е важно, дури и да се пријавите, да започнете со испитување колку добро знаете.
До ден-денес, се откажувам од можноста да ги злоупотребувам другите или мојата моќ над нив (и да бидам идна медицинска сестра , да се грижам за луѓето што се најслаби, ќе имам многу можности.) Сепак, едно време, иако никогаш не сум видел директна борба, бев сведок, па дури и овозможија дехуманизирање на однесувања кои, иако не технички криминални, сигурно ме носеа ноќе по некое време.
Ми требаа неколку години да се премавнеме во моите негативни чувства за тие искуства секој пат кога имав неколку пива. Ни јас не се срамам од целата моја кариера во војската поради овие искуства. Едноставно ги доближувам за да ја илустрирам мојата поента: Пред да започнете кариера која бара од вас да ја поминете тесната линија помеѓу тоа да бидете добар тимски играч и да вршите индивидуална морална пресуда - често под екстремен притисок, кога ќе се брои - размислете кој си , и што ќе сториш.
Потоа продолжете да го разгледувате секој ден, дури и ако одлучите да не пријавите. Сите ние имаме толку многу капацитет за злото како добро кога се брои најмногу, и често единствениот одлучувачки фактор во нашата контрола е да се знаеме себеси.